５８．布施行④

前回より「無財の七施」をお話ししていますが、今回は次の「顔施（げんせ）」についてお話しいたします。
ゲンとは顔という漢字ですが、前回の目の施しと似ているところが少しあります。そこでまず、自分の顔を思い浮かべてみてください。あるいは、鏡に写してみてください。この世にふたつと同じ顔があるでしょうか。世の中でたったひとつの顔なのです。確かに似ている顔はあるかもしれませんが、同じではありません。ちなみに、京都の三十三間堂に千一体の観音様がご安置されています。そのひとつひとつはすべて異なった顔をされているそうです。
ですから、このことからもおわかりのように、人類が現代的な顔になってから同じというものはなく、それぞれに形成された顔で一生過ごしていくわけです。
つまり、顔はその方の人生そのものを物語っているといっても過言ではないでしょう。さらに、常に変わらぬ心を持った方ならば、おだやかな顔でしょう。反対に、愚痴や後悔ばかりし、いつも心がすさんでいたならその顔は、いわゆる「険」のある顔となっていくでしょう。そして、この顔は常に表に出ていなければならず、その方の代表となる身体の一部なのです。
では、この顔がどのような施しができるかと申しますと、皆様ももうおわかりいただけたかと思います。そう、いつも「ほほえみ」を忘れてはならないことなのです。ただここで問題があります。たとえば、真剣に物事を論じ合っている時、ニヤニヤというか、ニタニタとしていると、とんでもないことになりかねません。
その時、その場所にあった顔をしなければならないことは、私達の社会で必要であることも心得ておかなければ「こいつバカにしているのか」と、どなられてしまいます。
ですから、顔というのは、目と同じように、その表情によってはその場の雰囲気をどうにでもする力を持っていることに気づいてください。それだけに、自分の顔に自身と責任を持ち、人々と接する時、ニコニコとされれば、安心感を与え、立派な布施行となるのです。
ただ、その時相手もほほえみ返すだろうと思ってはいけません。それでは見返りを望んでしまう心になりますので、あくまでもあなたの表情を保ってください。
次に「身施（しんせ）」です。これは身体で施すという意味があり、人と接する時、清潔で身苦しくない姿で対応するという、二通りの意味があります。ここでは前者の意味をお話しいたします。
まず、他人のために汗を流し、自分が働くことのできる力を相手のために提供することです、これはなかなか難しい布施行です。
なぜなら、働くという行為は、必ずそこに報酬として何らかの金品を望んでしまう心が起きるからです。あるいは、金品でなくとも、精神的な心を要求したり、俺は、私はと、あなたのためにたいへんな肉体労働をしたのだから、せめてこれぐらいのものはと、心のどこかで何かを望むでしょう。
そして、もし相手が何も反応や対応が示されないと、二度と無理してまであなたのためになんかと思ってしまうのです。これは後に「言施（ごんせ）」としてお話しすることですが、この時行為を受けた相手が一言「ありがとう」と言っていれば、何も問題は起こらないと思いますが、その一言を望みながら行動に出たり、私がやっているぞとこれみよがしにするのが私たちの本性ともいえるのです。
ですから、本当の身施をすることがいかに難しいことであるか、お気づきいただけるのではないでしょうか。
ここでお釈迦様前世のエピソードが収められているジャータカ物語をご紹介します。それは、釈尊が生前いろいろな動物の生を受け菩薩行をしているときの話です。
ある森の中に尊い教えを広める修行僧がきました。
僧はたいへん空腹で木の実を食べるのがやっとでした。
森の中の動物たちは哀れに思い、いろいろな食べ物を差し出してあげるのでした。
ところが、一匹のうさぎだけは何もありません。
私は布施行ができない、どうしたらいいのだろうと困ってしまうのです。
そして、悩みながら僧のところに行くのでした。
僧は皆が持ってきてくれた食べ物を、焚き火をしながらおいしく食べています。
うさぎはその前に出て「私はあなたに差し出す食べ物がありません。どうぞ私を食べてください」と言うと同時に、焚き火の中へ身を投じたのでした。
物語はこれで終わりますが、いかがでしたでしょうか。たいへん考えさせられるお話です。
私たちの社会はこのように他人に対して命まで捨てての布施行はできません。しかし、この気持ちだけは忘れてはならないと感じつつ、身施をしてみてはどうでしょうか。